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全文如下：

各位同事，

一天半的會(huì)議聽下來，國(guó)家旅游局副局長(zhǎng)杜江博士的講話，各位學(xué)者的主題演講，還有博士后專場(chǎng)討論等幾場(chǎng)研討，很欣慰地看到年初設(shè)計(jì)的會(huì)議目標(biāo)——當(dāng)代旅游學(xué)：實(shí)踐回應(yīng)與理論建設(shè)，基本實(shí)現(xiàn)了。關(guān)于“當(dāng)代旅游理論的方法建構(gòu)與成長(zhǎng)路徑”，關(guān)于“旅游理論如何與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐互動(dòng)”？關(guān)于“青年學(xué)者的歷史使命與時(shí)代擔(dān)當(dāng)”？或者有了清晰的答案，或者有了探索的方向。更重要的是，會(huì)場(chǎng)內(nèi)外的專業(yè)互動(dòng)和多元交流見證了旅游學(xué)術(shù)共同體的青春、活力與生機(jī)。

值此會(huì)議即將結(jié)束之際，我還是循例借幾幅圖和中青年旅游學(xué)者聊聊天吧，關(guān)乎學(xué)術(shù)和思想，也關(guān)乎時(shí)代與天下。

第一幅是油畫。

“在我看來，100個(gè)齊白石也抵不上一個(gè)魯迅的社會(huì)功能，多個(gè)少個(gè)齊白石無所謂，但少了一個(gè)魯迅，中國(guó)人的脊梁就少半截”（吳冠中）

這幅名為《父親》的油畫創(chuàng)作于改革開放初期，發(fā)表在1981年第1期《美術(shù)》上，獲得中國(guó)青年美展一等獎(jiǎng)，并為中國(guó)美術(shù)館收藏。作者羅中立當(dāng)時(shí)還是四川美術(shù)學(xué)院的青年學(xué)生，就能夠在《美術(shù)》上發(fā)表作品并獲獎(jiǎng)，很是了不起啊！和今天的博士生在《旅游學(xué)刊》和《Tourism Management》發(fā)表封面文章有得一比。我不懂克洛斯的巨幅肖像畫派，也不懂照相寫實(shí)主義，也沒有辦法從色彩、構(gòu)圖和空間感等專業(yè)的角度去欣賞。我能夠分享的是這幅畫的“伯樂”，藝術(shù)評(píng)論家栗憲庭的說法，“畫的尺寸是用畫偉人的規(guī)格，畫中的農(nóng)民形象強(qiáng)調(diào)了真實(shí)的面貌，充滿了人性關(guān)懷”。我更愿意分享的是，1975年的除夕，從美院附中畢業(yè)后即去山村生活的羅中立，在他家的廁所旁看到一位從早到晚叼著旱煙的中年農(nóng)民，“一雙牛羊般的眼睛死死地盯著糞池，這時(shí)我的心里一陣猛烈地震動(dòng)，同情、憐憫、感慨…..一起狂亂地向我襲來，我要為他們喊叫！”后來他畫了守糞的農(nóng)民，畫了大巴山老赤衛(wèi)隊(duì)員的農(nóng)民，最后畫了《粒粒皆辛苦》，即現(xiàn)在的《父親》。

曾經(jīng)少年的我對(duì)作者當(dāng)時(shí)的震動(dòng)感同身受，每每想起鄉(xiāng)下的老人受累，孩子受苦，都止不住潸然淚下。而那些終其一生都沒有走出過本鄉(xiāng)本縣的爺爺、奶奶、嬸嬸和伯伯們，更是無法承受生命之輕。沒有人會(huì)為他們代言，也沒有人會(huì)記得他們。就像一頭牛、一只螞蟻、一棵草，他們悄無聲息地來到世上，又悄聲息地走了。因緣際會(huì)的自己有了言說的能力，有了表現(xiàn)的舞臺(tái)，可是除了分析數(shù)據(jù)、建構(gòu)模型、發(fā)論文、當(dāng)教授，成名成家，又何曾為他們做了些什么呢？這么想的時(shí)候，便有些惶恐。受過完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練，從事旅游教學(xué)和研究已有多年，總是擔(dān)心自然科學(xué)、工程科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的同行說自己的成果不夠科學(xué)，便拼命按照歐美同行的標(biāo)準(zhǔn)去做研究。回過頭想，“不科學(xué)”與“沒有價(jià)值”并不是一回事。如果不能像陳寅恪先生有“了解之同情”，又怎么會(huì)有“深遂之思想”和“優(yōu)美之文字”呢？

自中國(guó)旅游研究院創(chuàng)建“旅游思想者”年度獎(jiǎng)項(xiàng)以來，先后授予了梁建章博士和攜程創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)、羅軍先生和途家創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)、王正華先生和春秋創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)。大家可能注意到了獲獎(jiǎng)?wù)叨紒碜杂诼糜紊虡I(yè)共同體的一線創(chuàng)業(yè)者，而非旅游學(xué)術(shù)共同體的教學(xué)研究人員。正如已經(jīng)公開的三份頒獎(jiǎng)詞所言，他們的成就與困惑都與大眾旅游、國(guó)民休閑、全域旅游、大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新息息相關(guān)。他們創(chuàng)建的平臺(tái)承載時(shí)代的歷史價(jià)值，他們發(fā)表的言論承擔(dān)了時(shí)代賦予的歷史責(zé)任，如果這些都不算是思想的話，那么什么才是思想呢？難道只有那些“學(xué)八股”的論文和著作才是嗎？答案顯然是不言自明的。在這個(gè)莊嚴(yán)隆重的中國(guó)旅游科學(xué)年會(huì)上，以旅游學(xué)術(shù)共同體的名義為他們頒獎(jiǎng)，向他們致敬，向《父親》致敬。

回到當(dāng)代旅游學(xué)，一定要記得我們的研究對(duì)象是千千萬萬普通的旅游者，是千千萬萬普通的從業(yè)者，是千千萬萬城鄉(xiāng)居民。固然會(huì)有旅游者坐飛機(jī)頭等艙，住五星級(jí)套房，吃米其林餐廳，但是更多的旅游者則是坐火車去觀光，騎摩拜單車去休閑，步行在鄉(xiāng)下的阡陌小道上走親訪友。固然會(huì)有成功的創(chuàng)業(yè)家和有實(shí)力的投資者，談笑有鴻儒，往來無白丁，可是更多的是北漂的旅行社導(dǎo)游、酒店服務(wù)員、呼叫中心接線員。固然會(huì)有出租古村古鎮(zhèn)房產(chǎn)而食利的群體，還要看到?jīng)]有能力走出大山的鰥寡孤疾者。對(duì)承擔(dān)國(guó)家旅業(yè)基石的游客、導(dǎo)游、服務(wù)員和社區(qū)居民群體，現(xiàn)在有一種漠視感在蔓延，熱衷于表面上或者是口號(hào)上的國(guó)家戰(zhàn)略、頂層設(shè)計(jì)、高端定制，搞一個(gè)又一個(gè)的小圈子，自我精英化。這不正常，也很危險(xiǎn)。如果旅游發(fā)展沒有讓大多數(shù)的民眾有獲得感，我們卻籍旅游的名義，評(píng)教授、做官員或者創(chuàng)業(yè)致富，進(jìn)而完成社會(huì)階層的向上流動(dòng)，將不得不在《父親》的面前接受拷問：這種表面的繁榮會(huì)是持久，甚至是穩(wěn)固的嗎？在懸置公平、正義、尊嚴(yán)、幸福這些共同價(jià)值，一味追求效率與成就，與國(guó)際同行交流或者與歷史對(duì)話的時(shí)候，內(nèi)心深處會(huì)有隱隱的不安嗎？

第二幅畫是街頭涂鴉。

“世界上哪有那么多的大英雄，打動(dòng)我們的只是溫情與才華的日常堅(jiān)持罷了”。（個(gè)人隨筆）

是的，就是Big Hero，中文昵稱“大白”的那個(gè)“大英雄”，但是這可不是《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》的電影海報(bào)，而是那位“在北京破墻上畫了2只大熊貓，然后就被舉報(bào)了……”街頭涂鴨藝術(shù)家齊興華的作品。

這位來自黑龍江的小伙子可是中央美院的科班出身，擅長(zhǎng)時(shí)尚的3D立體繪畫，曾經(jīng)四破吉尼斯記錄，作品遍布京滬，也有來自迪拜的王子邀請(qǐng)他去創(chuàng)作。據(jù)說曾經(jīng)在國(guó)外看過畫家在破舊的墻壁上作畫，萌生了回國(guó)來“救活”諸多破舊的和等待拆遷的老建筑，就是在它的外立面噴漆作畫。在齊興華的藝術(shù)理念里，“城市除了鋼筋水泥，還需要些藝術(shù)趣味……愿意做個(gè)美畫殘缺的街畫俠”。在我有限的國(guó)際都市閱歷中，類似腦泂大開的街頭涂鴨為市民和游客帶來視角美麗的同時(shí)，也承載了自由與包容的當(dāng)代氣質(zhì)，不僅不會(huì)遭到抵制，還會(huì)放在藝術(shù)網(wǎng)站，甚至城市的宣傳冊(cè)上去廣泛宣傳。

然而，齊興華作品的命運(yùn)，卻只有不斷的被毀……被毀……被毀……有時(shí)工具還沒有收拾完，保安或者警察就找過過來了。他曾在微博上痛心地說，“或許，并不是沒有種子，而是沒有土壤”。即便如此，看到殘破的墻壁，他還是會(huì)忍不住創(chuàng)作的沖動(dòng)，就像知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)總是忍不住的關(guān)懷一樣。“一個(gè)畫的出生，消亡，就像世間的一切生命一樣，都有劫數(shù)，并無永生。雖然短暫，但是足夠精彩，雖已不在，但已在片刻間，駐留于欣賞者的心里，這，已足夠”。說的，又豈止是畫呢？

看了藝術(shù)家新近的微博，他的作品已經(jīng)為越來越多的國(guó)內(nèi)外城市接納了。這就很好啊。值此旅游日益進(jìn)入國(guó)民大眾的日常生活空間的大眾旅游時(shí)代，值此游客廣泛介入目的地公共生活和休閑空間的全域旅游時(shí)代，城市已是市民與游客共享的生活空間。如今，人們的旅行經(jīng)驗(yàn)越來越豐富，只是看山看水看文物的時(shí)代已經(jīng)過去，根植于民眾當(dāng)代生活方式的文化體驗(yàn)在旅游目的建設(shè)中所發(fā)揮的作用越來越大。有才情、有溫度、更有包容的城市才可能為更大范圍的國(guó)際游客所接受。

只是在想，從此，我們的城市規(guī)劃也好，旅游規(guī)劃也罷，能夠在理性和科學(xué)之外，為人文和藝術(shù)留下些許的空間嗎？旅游學(xué)者又該做些什么呢？希望大家多去街頭看看司空見慣的墻壁有什么不同，多去廣場(chǎng)感受大媽們的舞蹈會(huì)不會(huì)打動(dòng)路人心，多去大悅城體驗(yàn)?zāi)贻p人的青春、時(shí)尚和活力有沒有對(duì)未來的啟示，再回到圖書館、實(shí)驗(yàn)室和書房，也許我們的學(xué)術(shù)感覺會(huì)完全不同的。多年以來，旅游理論研究與靈動(dòng)的生活實(shí)踐相背而行，自顧自沿著科學(xué)化、殿堂化、圈子化和自我神圣的道路勇往直前。再不改變，也許我們并不比“放羊娃”的人物高到哪里去：放羊?yàn)樯叮繏赍X。掙錢為啥？蓋房娶媳婦。娶媳婦為啥?生娃。生娃做啥？放羊。我們要跳出這個(gè)圈子，首先睜開眼睛看世界，這個(gè)世界上做學(xué)問的模式和方法不止一種，不只是我的學(xué)校和我的導(dǎo)師最牛。更重要的是，這個(gè)世界除了學(xué)術(shù)，還有別的重要的事情，比如思想和人文，比如藝術(shù)與生活。你想啊，前段時(shí)間刷屏的973首席科學(xué)家陳涌海教授，作為物理系的博士生導(dǎo)師，還去擔(dān)任了竇唯新專輯的主音吉他手，我們一幫子旅游學(xué)界的“青椒”去碰碰藝術(shù)什么的，誰又會(huì)說什么呢？正如托馬斯?阿奎那所說，“沒有任何智慧是可以不經(jīng)感覺而獲得的”。想像一下，沒有萬丈紅塵的李叔同，會(huì)有悲欣交集的弘一法師嗎？

第三幅是學(xué)生素描。

“聽過很多道理卻依然過不好這一生”。（韓寒，《后會(huì)無期》）

這幅確是中央美術(shù)學(xué)院學(xué)生的精微素描作業(yè)，也可以稱為超級(jí)寫實(shí)畫作，而非攝影作品，更不是PS后的照片。也許會(huì)有這樣的疑問：在這個(gè)光學(xué)儀器的科技進(jìn)步和工業(yè)化生產(chǎn)讓人人都是攝影師的時(shí)代，類似作品的意義是什么？甚至可以進(jìn)一步追問它們是美術(shù)作品嗎？記得陳丹青先生在《無知的游歷》中對(duì)伊斯坦布爾教堂拱頂?shù)蔫偳懂嫛癖诋嫼陀彤嬜鲞^這樣的評(píng)價(jià)：無所不能的油畫不及此前的濕壁畫，因?yàn)闈癖诋嫳仨毘脡γ娈?dāng)天的濕度勾勒刻畫，難于修改，落筆必須肯定。而濕壁畫又不如鑲嵌畫，必須在密實(shí)拼貼的石片中找到最簡(jiǎn)賅的形。那里面有真正的信仰，而真正的信仰一定是有藝術(shù)力的。

工匠精神說到底與技藝的精湛有關(guān)。去除天賦、機(jī)遇等不可控的因素，基本功的反復(fù)練習(xí)和核心價(jià)值的長(zhǎng)期堅(jiān)守至少是技術(shù)精湛的必要條件。如果沒有速描、寫生、超級(jí)寫實(shí)這樣的基本功，也可以說是藝術(shù)專業(yè)的童子功，而去言說、批判和指點(diǎn)當(dāng)代藝術(shù)，只能說是一種輕佻的姿態(tài)。在北京第二外國(guó)語學(xué)院做旅游教員的時(shí)候，曾經(jīng)與學(xué)生聊過紀(jì)昌習(xí)箭、尾信抱柱的故事，并提出每一門功課都必須完成“十百千任務(wù)”，即精讀十本相關(guān)的經(jīng)典著作和一百篇學(xué)術(shù)論文，泛讀一千則專業(yè)文章和業(yè)界資訊。我很怕我的學(xué)生被問到什么是旅游時(shí)，連艾斯特定義、UNWTO定義和國(guó)家旅游統(tǒng)計(jì)制度的技術(shù)定義都背不下來，只會(huì)說“我認(rèn)為旅游是……”。我很怕我的同事沒有深入調(diào)查一家企業(yè)，沒有系統(tǒng)研究過一個(gè)任何尺度的旅游目的地，甚至沒有參加過一次旅行團(tuán)，或者自己動(dòng)手做攻略并親身體驗(yàn)自由行的過程，張口就是國(guó)家戰(zhàn)略、頂層設(shè)計(jì)，閉口就是“我和某某領(lǐng)導(dǎo)建議過……”。我也很怕自己有自覺不自覺地把行政領(lǐng)導(dǎo)的角色帶入到學(xué)術(shù)討論中，以見多識(shí)廣的經(jīng)驗(yàn)代替條分縷析的邏輯，以學(xué)術(shù)直覺代替實(shí)證研究。

工匠是有價(jià)值的，隨著機(jī)構(gòu)平臺(tái)和推廣渠道的成熟發(fā)展，其價(jià)值將會(huì)更加凸顯。回顧大眾旅游以來的實(shí)踐進(jìn)展，特別以O(shè)TA為代表的旅行服務(wù)創(chuàng)新，以經(jīng)濟(jì)型酒店為代表的旅游住宿創(chuàng)新，以及新一輪共享經(jīng)濟(jì)模式驅(qū)動(dòng)的業(yè)態(tài)創(chuàng)新，主要還是平臺(tái)建設(shè)和分銷渠道完善為主。接下來呢？必然會(huì)走向內(nèi)容的創(chuàng)新和價(jià)值的創(chuàng)造。經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)告訴我們，資源和要素的價(jià)值與供給的稀缺性有關(guān)，在需求既定的情況下，越稀缺的供給越有價(jià)值。需要說明的是，內(nèi)容當(dāng)然與IP有關(guān)，但是IP不只是影視作品和“小鮮肉”，還包括手藝、工藝的精益求精，以及對(duì)市場(chǎng)的敬畏，對(duì)客戶需求滿足的精致化。無論時(shí)代如何發(fā)展，環(huán)境如何變遷，導(dǎo)游一遍又一遍的行前準(zhǔn)備、廚師對(duì)食材的挑剔和烹飪的執(zhí)著、創(chuàng)意者對(duì)文案的字斟句酌、教授夜半三更的課件更新、理論工作者對(duì)歷史使命的殫精竭慮，任何時(shí)候都是令人尊敬的，也是市場(chǎng)實(shí)踐和理論建設(shè)真正價(jià)值之所在。

看到有學(xué)界同仁那么多的兼職和榮譽(yù)，教授、主任、會(huì)長(zhǎng)、理事、公司創(chuàng)始人、董事、顧問，等等，一方面很是羨慕他們的精力充沛，另一方面也常常為身份認(rèn)同而困惑：到底是以教授的身份兼做商人和社會(huì)活動(dòng)家呢，還是以商人和社會(huì)活動(dòng)家的身份在大學(xué)里兼課呢？希望有一天我們能夠回到木心的《從前慢》，“那時(shí)的日色變得慢/車、馬、郵件都慢/一生只夠愛一個(gè)人……”希望我們的學(xué)生，以及學(xué)生的學(xué)生能夠生活在遠(yuǎn)比今天簡(jiǎn)單的世界里，官員就是官員，學(xué)者就是學(xué)者，企業(yè)家就是企業(yè)家，就像父輩在鄉(xiāng)下種出來的菜那樣，西瓜是西瓜的樣子，黃瓜就是黃瓜的味道。

是時(shí)候了，不忘初心，重構(gòu)價(jià)值，共同推動(dòng)當(dāng)代旅游的理論建設(shè)與實(shí)踐創(chuàng)新。

*本文來源：中國(guó)旅游研究院，作者：戴斌，原標(biāo)題：《旅游研究的時(shí)代感與工匠精神》

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